罗百吉吹喇叭mp3
为什么有星期？为什么一个星期有七天？ 为什么一星期有七天： 和中国人一样，古代巴比伦人以朔日（新月）为一个月的开头。为什么会这样，请看另一个很机灵的答案：为什么不把月圆之夜定为每个月起始的第一天？Ivony的回答知乎在巴比伦历法中，每月第7天、14天、21天、28天为“凶日”。所谓凶日就是诸事不宜，不要做重要的工作，所以这天放假，大家呆在家里看电视。这就是“星期”的来历。在第28天的凶日后，每月剩下的一两天不算，从下一个朔日重新数7天、14天、21天……相当于每月第四个星期有8天或9天不等。至于为什么是“七”的倍数……古巴比伦喜欢7和60，古埃及喜欢12，古中国喜欢3、4的倍数，这都是常见的数字迷信。宗教上重要的数字，一般是大整数（60），或不容易被分割的数（7）。单数和质数让人感觉有个性，因为他们不容易被分割，其中“七”是十以内最有个性的数，它的倍数和整除都很大，所以在自然界中不常见（不像“三”和它的倍数非常常见），有距离感。质数的这种性质让它们总是显得又邪恶，又孤傲。需要注意的是，今天是星期几，以及一个星期有几天，对古人来说不是特别重要。一星期七天完全和日月运行没有关系，是一个人造历法，除了用来数日子，没有其他用处。在实际运用中，每月初一永远是星期一，初七永远是凶日，方便极了。后来，古希伯来人采用了这个数日子的方法。七天一个星期，每个月有4.22个星期，一年有52.18个星期，基本上可以整除。只要置闰得当，这个历法还是很合理的。和大部分古代民族一样，希伯来人使用阴阳合历。因为只要观察到月亮有规律的变化，又观察到春分和秋分，再观察到这两件事之间没有关系，很难不用阴阳合历。但是希伯来人和其他古代民族不一样，他们不是农耕民族，而是游牧民族，对历法不是那么重视。比如说《旧约》里没有提过具体的星象，也没提过春分秋分等节气，而同时代的《诗经》对于三星在户、月离于毕之类的事张口就来。这是农耕民族和游牧民族的区别。星象历法意味着春耕秋收的时节，夏朝的星官弄错了历法都是杀无赦。而游牧民族计算时间用的是“春天头生的羊”，这个误差是老农不会容忍的。其实整个古代欧洲的历法都一塌糊涂。古罗马对月份的随意态度，从随便加减每月的日期就能看出来。而且奥古斯都时代算错了几次闰年。订历法的人写“隔三年一闰”，执行的人理解成“每三年一闰”，多算了三四个闰年，后来也没怎么样。希伯来人继承了巴比伦历法，但是没有很精密地使用它。后来就变成一星期七天，无论年月日无限轮回下去了。这相当于在阴阳历之外，又加了一个“七天历”，这是没必要的麻烦。现在基本上所有公私场合都放着一本月历，这说明所有人都要靠官方公布的表格去查某天是星期几。在印刷品不丰富的古代又如何？月相和节气可以通过观察自然得到，而今天是星期几，只能听村里有文化的人说。教堂敲钟就是星期天，不敲钟就不是星期天。如果你要出远门，就不要选择星期五，因为星期天没人给你开饭馆、赶马车。由于你脑子也不太好，出远门最好选星期一，敲钟之后第二天。所以美国大选都是在星期二，以前住在偏远地区的人可以在礼拜日之后出门，再过一天到达投票站。中国改朝换代的时候，经常要改历法，因为统治者知道，控制了历法发布权，就控制了人民的生活。希伯来人的安息日来自古巴比伦的说法，出自圣经学者FriedrichDelitzsch。现在我们手上有了两个对立的理论，一种说，安息日来自美索不达米亚先民的月亮历；另一种说，安息日是古希伯来人自主发明的，因为七是上帝的吉祥数字。哪一种更合理，由你判断。就算我们退回到《圣经》，其实对一周七天的解释也很呵呵。“众所周知”，圣经里有两个“十诫”。故事里摩西抱着写十诫的石板下山，看到以色列人在崇拜偶像，很生气就把十诫砸了，然后上帝又给了他一套石板。两套石板的内容完全不一样。第一套十诫说，守安息日是为了纪念上帝创世（《出埃及记》，20:10）。第二套十诫说，守安息日是为了纪念以色列人逃出埃及（《申命记》，5:15）。分析过《旧约》的文本来源以后，学者们认为第二套十诫的来源更早一些，来自古代迦南地区的民间故事。第一套十诫是以色列人被掳到巴比伦以后写的。我觉得这听上去很合理。首先我们有了一个民俗习惯，然后我们把最近发生的大事附会到这个习俗上，最后有高层知识分子把一个杜撰的高深神话附会到这个习俗上。一年365天一星期7天
