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雁足留书3（上）2019-5-30 雁足留书第3期学术沙龙 这12个信条看起来好像文字很容易读，但实际上它的内涵非常深奥，所以我也想简单的再跟大家做一个解读。首先，这三个部分有着内在的密切的联系，先是宏观，再到中观、微观，再到宏观；先是实践活动，然后进入到理论，所以它是理论和实践的结合。信条一，它其实强调的是对生命的关照，这个可能是最重要的，刚刚雅聪谈到的是对生命的尊重，这个可能就稍微有些跑偏了。而对生命的关照呢，也就是说它强调为了人、直面人、通过人的生命而进行的活动，那我们可以看到这个部分就是“生命·实践”教育学派最核心的两个概念，用一个“生命”，一个“实践”表达出来。刚刚吴同语的进一步追问，我觉得特别好，这里的“生命”内涵到底是什么？天健也谈到人的类生命。生命自觉又是指什么？后面还可以进一步讨论。其实，第一个信条就是谈生命，谈教育所具有的生命指向。为了人、直面人、通过人，其实是与人的生命、生长、生活息息相关的，就把教育所特有的人文关照和生命关怀的属性给凸显出来，我觉得这个是非常重要的。信条二，讲的就是教育的内容与教育的目的。教育的内容就是“教天地人事”，上次孙杰远老师在某个讨论会上就问了这样一个问题：“教天地人事，育生命自觉”到底是什么？有人就说了好长好长的一段。其实，“教天地人事”就是教育内容，“天地”就是大自然，万事万物，“人事”就是与人、社会科学有关，人和事就构成了教育的内容支撑。而“育生命自觉”就是教育目的，如何理解生命自觉？其具体的内容是什么？教师的生命自觉又是什么？学生的生命自觉又是什么？信条三，大家读的时候可能没有抓住关键点，实际上它强调的是社会教育力的问题，我们不能把教育纯粹地理解为是学校的任务，是老师、校长的责任，其实它是全社会共同的责任。过去我们总说教育与社会，教育本身就应该关照社会，要注意遵循社会的发展规律，其实社会也应该关照教育，社会本身就要有教育自觉，与终身教育、终身学习的社会是相联系的。我们也看到国家有很多关于教育的政策相继出台，社会教育力是社会文明的标志。叶老师首次提出社会教育力，有上万字的长文专门解释社会教育力，这是信条三谈到的很重要的观点。刚刚大家基本都没有谈到。信条四到八都是围绕学校教育展开的，这里也有很重要的理念变化，比如说信条四，其实强调的是学校的生命质感是通过学校时空、整体活动和活动主体的特殊性这三个方面来表现的。刚刚大家对这个关注不够，有同学谈到了学校时间、学校空间，这两个只是其中的一个方面，还有整个学校的教育、学校的整体活动、学校主体的特殊性。信条五的核心是谈两个部分，一个是学科教育，一个是综合活动，也就是说目前的基础教育，它正常的教育教学活动的展开，首先是要有学科教学，语文、数学、英语等等，这都叫学科教学。另外就是综合活动，综合活动就是通过大量的兴趣班、课外活动、各种社会实践活动等等来呈现的，包括班级活动。叶老师特别谈到“跨界”的建议，打破学科界限、校内外空间的界限，学习与假期的界限。信条六主要是谈教师，核心是教师职业的创造性活动，别人总说教师给人一杯水，自己得先有一桶水，但叶澜老师认为这个观点只是把教师这个职业当作是付出的，其实教师本身也是生长、发展的，而在这个过程中，支撑教师发展的就是教育，就是创造，只有创造才能克服职业倦怠，才能真正找到教师职业内在的尊严与欢乐。信条七是讲学生的，更多的是谈学生的“育生命自觉”，培养学生的自尊自信和主动性。在这里谈到了对学生的尊重，雅聪谈及尊重学生的部分放到这里更合适。
