kiva假面骑士
夫子自道:《金瓶梅词话》欣欣子序 重发一遍徐渭真迹万历词话本《金瓶梅词话》欣欣子序窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，忧郁为甚，上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累，惟下焉者，既不出了于心胸，又无诗书道腴可以拨遣，然则不致于坐病者几希。吾友笑笑生，为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回。其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦、戒淫奔、分淑慝、化善恶。知盛衰消长之机，取报应轮回之事，如在目前，始终如脉络贯通，如万丝迎风而不乱也，使观者庶几可以一哂而忘忧也。其中未免语涉俚俗，气含脂粉。余则曰不然，关睢之作乐而不淫，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。吾尝观前代骚人，如卢景晖之《剪灯新话》，元徽之之《莺莺传》，赵君弼之《效颦集》，罗贯中之《水浒传》，丘琼山之《锺情丽集》，卢梅湖之《怀春雅集》，周静轩之《秉烛清淡》，其后《如意传》《于湖记》，其间语句文確，读者往往不能畅怀，不致终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之常谈，闺房之碎语，使三尺童子闻之，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓，虽不比古之集理趣，文墨绰有可观。其他关系世道风化、惩戒善恶、涤虑洗心无不小补。比如房中之事，人皆好之，人皆恶之，人非尧舜圣贤，鲜不为所耽。富贵善良，是以摇动人心，荡其素志。观其高堂大厦云窗雾阁，何深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜軃，春酥满胸，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何奢费也；佳人才子嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。既其乐矣，然乐极必悲生，如离别之机，将兴憔悴之容，必见者，所不能免也；折梅逢驿使，尺素寄鱼书，所不能无也；患难迫切之中，颠沛流离之倾，所不能脱也；陷命于刀剑，所不能逃也；阳有王法，幽有鬼神，所不能逭也。至于淫人妻子、妻子淫人、祸因恶积、福缘善庆种种，皆不出循环之机。故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。合天时者，远则子孙悠久，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。人之处世虽不出乎世运代谢，然不经凶祸，不蒙耻辱者亦幸矣。吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。欣欣子书于明贤里之轩20100803粉：这个“欣欣子”，百分之九十就是这个“兰陵笑笑生”。所以这篇序言，必须一个字不漏，应该好好翻译一遍。评:擅于自为墓志铭的人，也擅于夫子自道。如陶渊明五柳先生传、王绩五斗先生传、张岱跋张子省试牍。跋张子省试牍三则其一刻张遗卷，非怪张子之不遇也，欲以明张子之不遇。张子自有以不遇之也。区区帖括家，为地甚窄，乃欲以太古篆作霹雳文，非李贺通眉长爪，能下榻便拜乎？刻成，张子持以示余。余读毕，张口而不能翕，曰：“此不是试官考童子文，乃童子考试官文也。”闻者大噱。其二笔笔存孤异之性，出其精神，虽遇成阳三月火，不能烧失。龙醢而变，龟锯而甲灵，借兄淹蹇，以昌其三读张子文，胸中猿咽，指下泉悲，不作眼前卫玠，欲问后世子云。“扎茁刺刷”，理自因之，复何怪焉？余语子省：扬子作《太玄经》，只自问玄不玄已耳，安问桓君山不桓君山耶？张岱探稿:《跋张子省试牍》实是以第三者身份评论自己被黜落的试卷：“笔笔存孤异之性，出其精神，虽遇成阳三月火，不能烧失。…读张子文，胸中猿咽，指下泉悲，不作眼前卫玠，欲问后世子云，扎茁辣刷，理自因之，复何怪焉？”由此可以清晰地看到张岱的八股文写作与王思任的小题文论的继承关系。在散文写作上，张岱标举短隽、生涩。……王思任还强调小题文是作者独抒性灵的产物，他欣赏“不守父师成说而独写灵心者”。小题文的特色就在于“奇怪纵横，才情风韵，无所不极其微”。这与徐渭、李贽、袁宏道等人的诗文主张一脉相承。小题文的美学风格，王思任以一“锐”字概括，他说：“文章之祖必本于火，火之精欺日藻天，而其体则锐”。小题文的“锐”就是使读者“一望而刺瞳警骨”，而这种“锐”并非从天而降，“悉从钝得锐”，需要艰苦的磨炼。在写作上，小题文的“锐”主要表现在破题上，王思任作了精彩的比喻：“论文如选色，其面在破，其颈在承，其肩胸在起，其腰肢在股段，其足在结束，其大体在长短纤肥，神态艳媚，若远若近，是耶非耶之间。而总之以面为主，面不佳，百佳费解也。岂有不能破而能文者乎？”。王思任的小题文论对张岱的文章观念影响甚大。受到自徐渭至王思任等越中文士的熏染，张岱也注重在八股文写作中突出作者的才情和见识，这个写作路数与八股文的规范之间显然存在差距。《自祭文》陶渊明岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉!茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁?捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋!寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌?人生实难，死如之何?鸣呼哀哉!岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉!《五斗先生传》（唐）王绩有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍痛哭。故昏昏默然，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐(1)，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破(2)家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。初字文清，改文长。生正德辛巳二月四日，夔州府同知讳鏓庶子也。生百日而公卒，养于嫡母苗宜人者十有四年。而夫人卒，依于伯兄讳淮者六年。为嘉靖庚子，始籍于学。试于乡，蹶。赘于潘，妇翁薄也。又一年冬，潘死。明年秋，出僦居，始立学。又十年冬，客于幕，凡五年罢。又四年而死，为嘉靖乙丑某月日，男子二：潘出，曰枚；继出，曰杜，才四岁。葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，不书。请教冉粉:赘于潘，妇翁薄也。岳父潘克敬和徐渭也曾有隙？若如此，实在不应该。厚与薄这又是刻工刻错了字。“薄”应该是“簿”。岳父潘克敬当时是阳江主簿。当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。在我需要你的时候我清楚的记得你没来关心我。
